星空体育下载星空体育

一训三风

（一）校训：行己有耻，开物成务

释 ?义

“行己有耻”出自《论语·子路》：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”意为：一个人行事，必须具有道德标准，凡事对照道德标准，自己认为可耻的就不做。即自己在做事时有知耻心。“开物成务”出自《周易·系辞上》：“夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”意思是：（圣）人可以掌握万物的变化规律（天道），成就天下功业。

“行己有耻”即“育人”，指教育者和受教育者都要知耻明理，知可为而不可为且“日用而不觉”，守好言行举止边界。“开物成务”即“育才”，指教育者和受教育者要积极探索事物发展的变化规律，做可以担当大任的、理论结合实际的、知行合一的开拓性人才。

“行己有耻，开物成务”校训，紧扣全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务，结合职业教育“培养高素质技术技能人才”目标，志存高远，涵养德行，内心敞亮，襟怀坦白，时时自警、自省。广大师生将道德品质的砥砺和知识技能的探究结合起来，道术相济，体用合一。体现时代性，把握规律性，富于创造性。

（二）校风：持经达变，修己安人

释 ?义

“持经达变”是《易经》的要义，“持不变之经，达万变之易”意指按照事物发展的规律，解决事物变化发展的各种问题，并达到预期目的。亦即“以不变应万变”。“修己安人”出自《论语·宪问》：“修己以安人”是做人的根本，是内圣外王之道。意为：提高自身修养，修身以做表率，建立权威，使人各安其位，各得其所，各尽其力。

“持经达变，修己安人”是学校管理的真谛。既强调管理的“纲”，原则性、规范性，又强调育人的“目”，可变性、灵活性；指出学校管理中要坚持该坚持的，坚守坚持的目标最终是“变”，是运用。既强调教育者的“为人”，即“修己”，又强调教育的目的是“育人”，即“安人”，通过培养，使学生快乐成长，自律成才，学以致用，各得其所。

“持经达变，修己安人”的校风，要求所有管理者、教育者既要有扎实的专业水平，又要能灵活变通，要牢记“修己”，以人为本，严于律己，宽以待人，真正尊重、关爱师生，以情动人，不断激发工作积极性，人尽其才，物尽其用。通过修己安人，让管理“润物细无声”。

（三）教风：言为士则，行为世范

释 ?义

“言为士则，行为世范”出自南朝宋宗室刘义庆《世说新语》中的《陈仲举言为士则》。意为：言谈被当做读书人的准则，行为被看做世间的规范。

“师者，人之模范也”。教师是人类灵魂的工程师，是人类文明的传承者，好老师应该是以德施教，以德立身的楷模。教师的一言一行代表着时代最先进的文明，体现着时代最优秀的特点，用“言为士则，行为世范”激励自己、检验自己，待人接物务必温文尔雅、彬彬有礼，有谦谦君子之风。治学执教务必严谨务实，精益求精，有学者之仪。为人处世务必真诚踏实，潇洒大器，有浩然正气。

“言为士则，行为世范”的教风，旨在引领和鼓舞广大教职工坚持为党育人、为国育才，以德施教、立德树人，发挥教师的榜样作用，成就学生，成全自己，做党和人民满意的“四有”好老师。

（四）学风：尊道问学，敦厚崇礼

释 ?义

“尊道问学”“敦厚崇礼”语出《礼记·中庸》“故君子尊德行而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。”意为：君子既要尊重德性，又要讲求学问；既要充实广大，又要穷尽精微；既要有崇高的理想，又要有合于中庸的行为；既要熟悉旧的知识，又要不断认识新的事物；既要笃实厚道，又要娴习礼仪。

“尊道问学，敦厚崇礼”强调“德在才先”的人才观，学习知识既要体现“学”、“知”和“悟”的学问，又要体现“习”、“行”和“践”的实践。要养成诚朴宽厚之性情、尊崇基本的礼仪和规范，通过博学、审问、慎思、明辨和笃行，达于至诚。培养学生要注重自身仪表，修身、养德，做到德技并重、内外兼修。要树立正确的价值观和道德观，扣好人生的第一粒扣子，把正确的道德认知、自觉的道德养成、积极的道德实践紧密结合起来，不断修身立德，打牢道德根基，为练就本领、施展才干奠定坚实基础。

“尊道问学，敦厚崇礼”的学风是培养当代青年树立远大理想、热爱伟大祖国、担当时代责任、勇于砥砺奋斗、练就过硬本领、锤炼品德修为的有效途径，是对学生明确学习目的、端正学习态度、规范学习行为的具体要求，体现了读书之风，治学之风，做人之风。